αποφθεγμα Apoftegma
Frammenti
quasi quotidiani
Comunità
Il bisogno di avere radici è forse
il più importante
e il meno conosciuto dell’anima umana.
Difficile definirlo.
L’essere umano ha le sue radici nella concreta partecipazione,
attiva e
naturale all’esistenza di una comunità
che conservi vivi certi
tesori del passato
e certi presentimenti dell’avvenire.
Simone Weil, La
prima radice
COMUNITA' (1)
Anche nella liturgia della più piccola comunità è sempre presente la Chiesa intera. Per questo non esistono «stranieri» nella comunità liturgica. In ogni celebrazione liturgica partecipa assieme tutta la Chiesa, cielo e terra, Dio e gli uomini. La liturgia cristiana, anche se si celebra in un luogo e uno spazio concreto ed esprime il «sì» di una determinata comunità, è per sua natura cattolica, proviene dal tutto e conduce al tutto, in unità con il Papa, con i Vescovi, con i credenti di tutte le epoche e di tutti i luoghi. Quanto più una celebrazione è animata da questa coscienza, tanto più fruttuosamente in essa si realizza il senso autentico della liturgia. La liturgia implica universalità e questo carattere universale deve entrare sempre di nuovo nella consapevolezza di tutti. La liturgia cristiana è il culto del tempio universale che è Cristo Risorto, le cui braccia sono distese sulla croce per attirare tutti nell’abbraccio dell’amore eterno di Dio. E’ il culto del cielo aperto. Non è mai solamente l’evento di una comunità singola, con una sua collocazione nel tempo e nello spazio. E’ importante che ogni cristiano si senta e sia realmente inserito in questo «noi» universale, che fornisce il fondamento e il rifugio all’«io», nel Corpo di Cristo che è la Chiesa.(BXVI. Udienza del 3 ottobre 2012. Il discorso completo qui).
COMUNITA' (2)
Anche nella liturgia della più piccola comunità è sempre presente la Chiesa intera. Per questo non esistono «stranieri» nella comunità liturgica. In ogni celebrazione liturgica partecipa assieme tutta la Chiesa, cielo e terra, Dio e gli uomini. La liturgia cristiana, anche se si celebra in un luogo e uno spazio concreto ed esprime il «sì» di una determinata comunità, è per sua natura cattolica, proviene dal tutto e conduce al tutto, in unità con il Papa, con i Vescovi, con i credenti di tutte le epoche e di tutti i luoghi. Quanto più una celebrazione è animata da questa coscienza, tanto più fruttuosamente in essa si realizza il senso autentico della liturgia. La liturgia implica universalità e questo carattere universale deve entrare sempre di nuovo nella consapevolezza di tutti. La liturgia cristiana è il culto del tempio universale che è Cristo Risorto, le cui braccia sono distese sulla croce per attirare tutti nell’abbraccio dell’amore eterno di Dio. E’ il culto del cielo aperto. Non è mai solamente l’evento di una comunità singola, con una sua collocazione nel tempo e nello spazio. E’ importante che ogni cristiano si senta e sia realmente inserito in questo «noi» universale, che fornisce il fondamento e il rifugio all’«io», nel Corpo di Cristo che è la Chiesa.(BXVI. Udienza del 3 ottobre 2012. Il discorso completo qui).
COMUNITA' (2)
Nel 1990 un gruppo di una quindicina
di docenti e studiosi nel campo dell’ etica, della filosofia e delle
scienze sociali, si ritrovarono nella capitale degli States per discutere dei
problemi cronici degli Stati Uniti e di tutte le moderne società occidentali:
disgregazione sociale, individualismo radicale, anomia, erosione del concetto
di responsabilità sociale, egoismo, pericoli di teledemocrazia, scomparsa di una
qualsiasi nozione di bene comune capace di bilanciare la pluralità degli
interessi particolari, declino della famiglia, violenza e si potrebbe
continuare all’infinito. A monte, quello che il gruppo di
intellettuali di cui parliamo ritiene il pericolo maggiore: la progressiva
scomparsa della comunità dalla vita sociale del paese. Pur con
diverse sfumature, questi autori sono pressoché concordi nell’inividuare i
tratti più evidenti del “disagio della modernità” che possono essere riassunti
nella transitorietà, impersonalità e frammentazione dei rapporti sociali, nella
perdita dei sentimenti di appartenenza, nell’assenza di significato e unità
nelle vite dei singoli, nella separazione tra vita pubblica e privata,
nell’isolamento e alienazione degli individui, nell’incapacità di giungere ad
una qualsiasi formulazione della nozione di bene comune. (l'articolo
completo qui)
BAMBINI (1)
E’ morto un bambino di nove anni, oggi, nella chiesa di San Policarpo a Nairobi. Saltato in aria, dilaniato non dalla follia di un folle, no (…troppo facile liquidare così la notizia, l’ennesima…). I bambini in chiesa sono pericolosissimi. Il loro sguardo disarmato disarma. Fa più paura di un mitra. Di una bomba. Di cento divise. E allora, perché questi attacchi continui alle chiese dei cristiani? Perché dis-turba così tanto Gesù? Potranno morire tutti, i cristiani. Ammazzati ad uno ad uno. Si potranno far fuori i loro figli ad uno ad uno. Ma è risorto il Cristo che amano. Ha vinto per sempre la morte. Insopportabile.
Allora è ai tabernacoli, è agli altari che occorre mirare. Ai bambini. Non solo per fare scalpore, per far fuggire i loro padri, le loro madri impaurite. Perché nei bambini si nasconde il volto dei Santi. Il volto di Dio. (Luisella Saro su www.cuturacattolica.it. L'articolo completo qui)
BAMBINI (2)
Nabil Naji Riz e Mina Nadi Faraj sono due bambini copti, rispettivamente di dieci e nove anni, che si trovano in carcere in Egitto con l’accusa di “oltraggio alla religione” islamica. Secondo alcuni testimoni del villaggio dove risiedono, nel governatorato di Beni Suef, i due ragazzini avrebbero urinato su dei fogli di carta sui quali erano scritti dei versetti del Corano. A denunciarli è stato l’imam della moschea locale, Ibrahim Mohamed Ali. Esaminato il caso il procuratore ha disposto che i due fossero trasferiti nel carcere giovanile di Beni Suef fino a quando saranno completate le indagini. Secondo il corrispondente di Ahram Online, l’Imam Ali ha prima portato i due bambini nella chiesa copta locale e ha chiesto al prete di punirli. Il sacerdote si è però rifiutato di castigare i due e per quello Ali, aiutato da altri tre abitanti del villaggio, ha portato i bambini in tribunale. Il padre di Nabil, Nagy Rizk, ha difeso i due bambini affermando pubblicamente che sono analfabeti e per questo non conoscevano il contenuto dei fogli che hanno trovato in una piccola borsa bianca dove stavano giocando, vicino a un mucchio di spazzatura in strada. (L'articolo completo qui)
BAMBINI (3)
BAMBINI (4)
BAMBINI (UNICEF)
L’Osservatore Permanente della Santa Sede presso le Nazioni Unite ha annunciato alla conferenza per le attività di sviluppo, tenutasi presso le Nazioni Unite a New York, che quest’anno “non può offrire alcun contributo simbolico all’UNICEF”. La decisione di sospendere l’invio di contributi è stato il risultato della crescente preoccupazione della Santa Sede per i cambiamenti delle attività dell’UNICEF che ha iniziato a stornare alcune delle già scarse risorse economiche ed umane per la salvaguardia delle necessità basilari dei bambini verso altri settori al di fuori del mandato specifico dato dalle Nazioni Unite all’UNICEF. In particolare, la Santa Sede è preoccupata per:
1. La mancanza da parte dell’UNICEF, nonostante le numerose richieste della Santa Sede, di fornire la documentazione relativa ai fondi che i donatori hanno “stanziato” per progetti specificatamente e moralmente ineccepibili concernenti i bambini.
2. La partecipazione dell’UNICEF alla pubblicazione del manuale delle Nazioni Unite a favore della distribuzione di “contraccettivi post coitali” abortivi per salvare le donne in casi di emergenza.
3. Il coinvolgimento dell’UNICEF nel cercare di cambiare la legislazione nazionale relativa all’aborto.
4. I rapporti credibili relativi alla diffusione da parte degli operatori dell’UNICEF di contraccettivi e di informazioni sull’uso.
Mentre la Santa Sede è addolorata di dover sospendere l’offerta simbolica annuale, si è sentita in dovere di avvisare i fedeli cattolici e gli altri del cambiamento delle attività dell’UNICEF”. (PONTIFICIUM OPUS A SANCTA INFANTIA. LA COOPERAZIONE DEI BAMBINI ALL'ATTIVITA' MISSIONARIA)
