La festa della Natività, che ha recentemente celebrato, è il primo festival cristiano e uno dei più importanti insieme a Pasqua.
Questa catechesi è radicata nel Vangelo di San Giovanni, che rivela il senso e la missione della parola di Dio
"In principio era il Verbo e il Verbo era presso Dio e il Verbo era Dio.. Lei era in principio presso Dio. Tutto è stato fatto da lui, e senza di lui è stato fatto nulla di ciò che esiste. In lui era la vita, e la vita era la luce degli uomini, e la luce splende nelle tenebre e le tenebre non l'hanno accolta.
Ci fu un uomo mandato da Dio il cui nome era Giovanni. Questo venne come testimone per rendere testimonianza alla luce, in modo che tutti credessero per mezzo di lui. Egli non era la luce, ma che dovrebbe rendere testimonianza alla luce. Il Verbo era la luce vera che illumina ogni uomo che viene nel mondo. Era nel mondo e il mondo fu fatto per lei, e il mondo non lo sapeva. Egli è venuto a casa sua e non ha ricevuto la loro. Ma a coloro che hanno ricevuto egli ha dato potere di diventare figli di Dio, che credono nel suo nome "(Gv 1, 1-12)
Anche prima della creazione del mondo Dio ha destinato a ciò che gli ebrei chiamano Teshuva, vale a dire il pentimento. La capacità dell'uomo di guardare indietro a Dio era già incongruenze nella sua stessa essenza, nel suo essere più profondo, in modo che prima la disobbedienza di Adamo ed Eva, che è stato reso possibile, non è garantito, ma se data la libertà di Dio ha dato loro, Dio aveva già pensato la cura ... il primogenito.
Per preparare la nascita di suo figlio lo stesso Dio l'ha risuscitato un popolo di essere preparati prossimo, quindi la designazione di Israele come "popolo eletto", eletto per generare l'Emmanuele, Dio con noi ". In questo villaggio Dio adombrato che cosa avrebbe fatto con tutte le nazioni. Il popolo di Israele è stata l'embrione, l'origine, la fontana d'acqua a essere riflessa, come Adonai, il Signore per portare a compimento, con tutta l'umanità. Quello che per Israele è stato lasciato l'Egitto e di entrare nella terra promessa della mano di Mosè a tutta l'umanità rappresenta l'output del peccato e l'ingresso nella vita per mezzo di Cristo.
Come Mosè è nato sotto il comando del Faraone, Cristo è nato sotto il dominio di Cesare. Come Mosè fu perseguitato e costretto a fuggire la morte, così Cristo è venuto in Israele per sfuggire Erode. Come Mosè fu salvato dalle acque Cristo è entrato l'acqua per salvare tutti gli uomini. Come Mosè alzò il bastone per aprire il Mar Rosso, Cristo è stato innalzato sulla croce per distruggere la morte eterna che ci sono stati sottoposti a dopo la caduta.
Tutto ciò che Cristo ha predicato e servito è stato rivelato e prefigurata nelle Scritture, e che Dio ha scelto gli uomini come sacerdoti, profeti e re. In tutti questi dettagli appaiono e si manifestano il Messia, perché Dio ha voluto stabilire una tradizione in cui per capire il motivo della sua venuta e la sua missione.
Tuttavia, in relazione a John, e tutto ciò che ha preceduto il Cristo non erano leggeri, ma testimoni di Luce, è stato necessario a comparire la luce vera che illumina ogni uomo. Isaia profetizzò in "Il popolo immerso nelle tenebre vide una grande luce ..." Queste oscure, ovviamente non si riferisce al buio della notte stessa, ma piuttosto per l'anima. Il popolo di Israele, come l'umanità, vissuta nella notte totale, vale a dire più profondo nella morte. Così nero è un simbolo di morte, perché nel buio non c'è niente, nessuno ... è la quintessenza della solitudine.
In mezzo a questo buio, quando la notte era in ritardo, come racconta il Vangelo, il Redentore del mondo è nato. Viene alla nostra vita nel mezzo delle nostre tenebre, perché questo? A dare la luce. Rabbini dicono che le tenebre non ha una propria, non ha alcuna esistenza in sé ... E 'solo mancanza di luce. Dio ha voluto mostrare al mondo la sua luce attraverso il suo Figlio. Egli è la luce vera che illumina le tenebre dell 'uomo e perché ci sono nelle tenebre? Cosa comporta questo? Come abbiamo detto nel buio non percepiscono la realtà che ci circondano ... si ha l'impressione che lui è solo. Il buio non consente di vedere nessuno, nemmeno te stesso. Ed è proprio ciò che rende il peccato: Ci introduce alla morte, in solitudine, nell'angoscia. Ci impedisce di vedere gli altri, vale a dire l'amore. Andiamo agli altri è difficile, di donare, se non impossibile per noi per vedere la nostra realtà, la nostra miseria ... In breve, persiane peccato noi l'amore di Dio nella nostra vita, perché, il taglio di lui, abbiamo bloccato noi stessi chiudendo il cielo, e se non vedere e sentire l'amore di Dio non può dare gratuitamente a chi ci sta intorno.
Così Cristo è la Luce, perché va a dimostrare che l'amore. E 'verso il basso per la nostra realtà, la nostra miseria, diventare un uomo come noi! Vivendo le nostre paure, i fallimenti, i dolori, e ci guidi fuori della nostra disperazione e di tribolazione. Egli è venuto ad illuminare la nostra vita, per vedere ciò che siamo e riconoscere chi siamo. Per noi di sperimentare l'amore che Dio ha per noi e che possiamo dare, come lui, quelli che ci circondano.
Chi vive nel peccato, nel loro egoismo, il loro orgoglio, come ho visto non Tu. Così la notte è identificato con il peccato, con le opere di morte che si lavora per sé. Cristo è nato per mostrare a noi un modo diverso di vivere: Living for Your. Questi atti, per esempio St. Paul, sono le opere di luce ... Vita Eterna opere.
Era nato nel buio, per mostrare la verità, quale verità? Che non possiamo amare, che non possiamo, noi viviamo sempre pensare a noi stessi la fede che viviamo in una cosmogonia il cui centro è noi stessi, non Dio. Così Natale è la festa a conclusione l'amore di Dio, la verità che è Dio, e che ha voluto rivelare per mezzo di Cristo. Dio, vedendo le nostre tenebre, la nostra piccola cosa, si è rifiutato di mostrare a noi un modo attraverso il deserto. È stato spogliato della sua dignità di dare a noi. Ha umiliato per glorificare noi. Ha consumato la sua vita sulla terra per dare vita al nostro attuale oscurità. In breve, è venuto per salvare noi perché ci ama.
Gesù Cristo è la nostra luce!
Catequesis del Lucernario de la Nochebuena
Se acerca la Navidad, y con ella la celebración de la Nochebuena. Una fiesta deslucida por un mundo materialista que nos rodea y que ha desacralizado una de las solemnidades más importantes para los cristianos: el Nacimiento de Jesucristo, el Mesías Salvador del mundo.
La fiesta de la Natividad, que recientemente celebraremos, es la primera fiesta cristiana y una de las más importantes junto con la Pascua.
Esta catequesis tiene su raíz en el Evangelio de San Juan, que revela el significado y la misión del verbo de Dios
"En el principio existía la Palabra y la Palabra estaba con Dios, y la Palabra era Dios. Ella estaba en el principio con Dios. Todo se hizo por ella y sin ella no se hizo nada de cuanto existe. En ella estaba la vida y la vida era la luz de los hombres, y la luz brilla en las tinieblas, y las tinieblas no la vencieron.
Hubo un hombre, enviado por Dios: se llamaba Juan. Este vino para un testimonio, para dar testimonio de la luz, para que todos creyeran por él. No era él la luz, sino quien debía dar testimonio de la luz. La Palabra era la luz verdadera que ilumina a todo hombre que viene a este mundo. En el mundo estaba, y el mundo fue hecho por ella, y el mundo no la conoció. Vino a su casa, y los suyos no la recibieron. Pero a todos los que la recibieron les dio poder de hacerse hijos de Dios, a los que creen en su nombre" (Jn. 1, 1-12)
Desde antes de la creación del mundo Dios pensó ya en lo que los judíos denominan la Teshuvá, es decir, el arrepentimiento. La capacidad del hombre de volver la mirada a Dios estaba ya incohada en su propia esencia, en su ser más profundo, de manera que ante la desobediencia de Adán y Eva, que estaba no garantizada pero si posibilitada dada la libertad que Dios les confirió, Dios ya había pensado en la cura…su Primogénito.
Para preparar el nacimiento de su Hijo el mismo Dios suscitó un pueblo con el que preparar esta venida, de ahí la denominación de Israel como "pueblo escogido"; Elegido para engendrar al Emmanuel, "Dios con nosotros". En este pueblo Dios prefiguró lo que iba a hacer con todas las naciones. Este pueblo de Israel era el embrión, el origen, la fuente de agua donde quedara reflejado lo que Adonai, el Señor, iba a llevar a término con toda la humanidad. Lo que para Israel fue la salida de Egipto y la entrada en la tierra prometida de la mano de Moisés para la humanidad entera representa la salida del pecado y la entrada en la Vida, por medio de Cristo.
Así como Moisés nació bajo el dominio del Faraón, Cristo nació bajo el dominio del César. Así como Moisés fue perseguido y tuvo que huir de la muerte, así Cristo salió de Israel para huir de Herodes. Así como Moisés fue salvado de las aguas Cristo entró en las aguas para salvar a todos los hombres. Así como Moisés alzó el cayado para abrir el Mar Rojo, Cristo quedó alzado en la cruz para destruir la muerte eterna a la que estábamos sometidos desde la caída.
Todo lo que Cristo hizo, predicó y cumplió estaba revelado y prefigurado en las Escrituras y en los hombres que Dios eligió como Sacerdotes, Profetas y Reyes. En todos ellos aparecen y se manifiestan detalles propios del Mesías, porque quiso Dios establecer una tradición en la que se comprendiera el porqué de su venida y de su misión.
Sin embargo, como relata Juan, así como todos los que precedieron a Cristo no eran luz, sino testigos de la Luz, era necesario que apareciera esta Luz verdadera que ilumina todo hombre. Isaías lo profetiza en "El pueblo que habitaba en tinieblas ha visto una gran luz…" Estas tinieblas, obviamente, no se refieren a la oscuridad propia de la noche, sino más bien a las del alma. El pueblo de Israel, como la humanidad entera, habitaba en la noche más absoluta, es decir, en la muerte más profunda. Por eso el negro es símbolo de la muerte, porque en la oscuridad no hay nada, no hay nadie…es la soledad por antonomasia.
En medio de esta oscuridad, cuando la noche estaba avanzada, según relata el Evangelio, nace el Redentor del mundo. Viene a nuestra vida en medio de nuestra tiniebla, ¿para que? Para darnos Luz. Dicen los rabinos que la oscuridad no tiene entidad propia, no tiene existencia en si misma… es simplemente falta de luz. Dios ha querido mostrar al mundo su Luz a través de su Hijo. Él es la luz verdadera que ilumina la tiniebla del hombre ¿Y porqué estamos en tinieblas? ¿qué significa este hecho? Como hemos dicho en la oscuridad no se perciben las realidades que nos envuelven…uno tiene la impresión de que está solo. La tiniebla no te permite ver a nadie, ni siquiera a ti mismo. Y eso es precisamente lo que hace el pecado: Nos introduce en la muerte, en la soledad, en la angustia. Nos impide ver al otro, es decir, amarlo. Nos dificulta pasar al otro, donarnos, incluso nos imposibilita ver nuestra realidad, nuestra miseria…En definitiva, el pecado nos impide ver el amor de Dios en nuestra vida, porque, cortando con él, nos encerramos en nosotros mismos clausurándonos el cielo; Y si no vemos y sentimos este amor de Dios no podemos darlo gratis a los que nos rodean.
Por eso Cristo es la Luz, porque viene a mostrarnos este amor. Ha bajado a nuestra realidad, a nuestra miseria, ¡haciéndose hombre como nosotros! Experimentando nuestros miedos, fracasos, tristezas, para guiarnos y hacernos salir de nuestra desesperanza y tribulación. Él ha venido a iluminar nuestra vida, para que veamos lo que somos y reconozcamos quienes somos. Para que experimentemos el amor que Dios nos tiene y podamos darnos, como él, a los que nos rodean.
El que vive en su pecado, en su egoísmo, en su soberbia, en su Yo, no ve el Tu. Por eso se identifica la noche con el pecado, con las obras de la muerte que son obras para el Yo. Cristo ha nacido para mostrarnos una forma distinta de vivir: Vivir para el Tu. Estas obras, dirá San Pablo, son las obras de la Luz…obras de Vida Eterna.
Ha nacido en la oscuridad, para mostrar la Verdad ¿qué Verdad? Que no podemos amar, que no podemos darnos, que vivimos pensando siempre en nosotros mismos; Que hasta la Fe la vivimos en una cosmogonía cuyo centro somos nosotros mismos, no Dios. Por eso la Navidad es la fiesta en la que se celebra el amor de Dios, la verdad que es Dios, y que ha querido revelar por medio de Cristo. Dios, viendo nuestra tiniebla, nuestra poca cosa, ha bajado para mostrarnos un camino en medio del desierto. Se ha despojado de su dignidad para entregárnosla a nosotros. Se ha humillado para ensalzarnos a nosotros. Ha consumido su vida terrena para dar luz a nuestra oscuridad presente. En definitiva, ha venido a salvarnos porque nos ama.
¡Cristo Jesús es nuestra Luz!
